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        新聞資訊

        專(zhuān)業(yè)承接現代園林綠化培植施工和園林綠化養護

        國人為什么愛(ài)園林?

        發(fā)布時(shí)間:

        2023-05-15


        人多少都有點(diǎn)避世情懷, 得意也好,失意也罷。構建一個(gè)自我的精神世界,修身于其中,是古今文人雅士的執念。

        園林, 由此而生,化作理想的載體。從規模浩大的皇家園林,到小巧精致的江南園林,無(wú)不寄托著(zhù)造園人的夢(mèng)想與追求。


        何為園林

        童寯先生在《江南園林志》中的定義,園林的布局雖變幻無(wú)窮,但要素都包含在“園”字之中:最外面的“口”是圍墻;“土”則形似屋宇平面,可代表亭榭;中間的“口”居中為池;其下字形則似石似樹(shù)。

        回溯中國園林的演變,就是一個(gè)將幻夢(mèng)帶入真實(shí)的過(guò)程。


        最早關(guān)于園林的明確記載,是秦漢時(shí)的上林苑。上林苑原為秦始皇所建,漢武帝時(shí)重修,如今只能借武帝時(shí)期司馬相如的《上林賦》去想象。司馬相如描寫(xiě)上林苑的規模:“左蒼梧,右西極。丹水更其南,紫淵徑其北。終始灞浐,出入涇渭;酆鎬潦潏,紆馀委蛇,經(jīng)營(yíng)乎其內……”

        古代中國剛開(kāi)始有園林觀(guān)念的時(shí)候,是以大自然本身為園的,有把自然中的山水諸態(tài)納入園林的愿望,在此基礎上加入一些人為創(chuàng )造。

        從上古一直到宋元,園林都不能脫離神仙之說(shuō)。以莊子為代表的道家創(chuàng )造了仙人,又創(chuàng )造了蓬萊等仙山,求仙的傳統得以流行。

        園林之中,堆土為山,移土為水,水中有島,島名蓬萊,成為一種理想世界的范式,而其中凌云的臺與樓也包含了仙人的想象。


        士大夫階層開(kāi)始有意識地在自己的宅院中營(yíng)造園林,始自南北朝時(shí)期。道家的思想以個(gè)人修養的方式進(jìn)入統治階層,又通過(guò)以陶淵明為代表的田園詩(shī)人的文字,深植于生活中。在陶淵明的眼中,從《歸園田居》到《桃花源記》,田園中的自然景物無(wú)不觸發(fā)生命感受,由此推演出田園山林的景致與人格修為的密切關(guān)系。

        到了南北朝,田園已經(jīng)是士大夫在閑暇之時(shí)的消遣,而退休之后又可以悠游終老,其中的神仙思想也逐漸世俗化,成為日常生活的點(diǎn)綴。


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